س : هل ملا هادي السبزواري يقول بالمعاد الروحاني ؟
ج : ملا هادي السبزواري ذكر أن بعض الفلاسفة من أتباع المشائين حصر المعاد في الروحاني : (من قصر وحصر المعاد في الروحاني قصّر وفرط وهم بعض من الفلاسفة أتباع المشائين زعما منهم : أن البدن ينعدم بصورته وإعراضه ، لقطع تعلق النفس عنها ، فلا يعاد بشخصه ، إذ المعدوم لا يعاد)([1]).
وبعد ذلك أخذ الملا في الإجابة على ما زعموه إلا أنه عند كلامه في شبهة الآكل والمأكول تحت عنوان : (دفع شبهات تورد على القول بالمعاد الجسماني)([2]). أقر بالمعاد الروحاني ولكن بتصوير وعبارة أخفى كما يقول الشيخ محمد تقي الآملي في تعليقه على شرح المنظومة : (هذا غاية ما يمكن أن يقال في هذه الطريقة ولكن الإنصاف أنه عين انحصار المعاد بالروحاني لكن بعبارة أخفى فإنه بعد فرض كون شيئية الشيء بصورته وأن صورة ذات النفس هو نفسه وأن المادة الدنيوية لمكان عدم مدخليتها في قوام الشيء لا يحشر وأن المحشور هو النفس غاية الأمر أما مع إنشائها لبدن مثالي قائم بها قياما صدوريا مجرداً عن المادة ولوازمها إلا المقدار كما في نفوس المتوسطين من أصحاب الشمال أو أصحاب اليمين وأما بدون ذلك أيضا كما في المقربين. ولعمري أن هذا ــ أي المعاد غير الجسماني ــ غير مطابق مع ما نطق عليه الشرع المقدس على صادعه السلام والتحية وأنا أشهد الله وملائكته وأنبيائه ورسله إني اعتقد في هذه الساعة وهي ساعة الثلاث من يوم الأحد الرابع عشر من شهر شعبان المعظم سنة 1368في أمر المعاد الجسماني بما نطق به القرآن الكريم واعتقد به محمد صلى الله عليه وآله والأئمة المعصومون صلوات الله عليهم أجمعين وعليه أطبقت الأئمة الإسلامية ولا أنكر من قدرة الله شيئا)([3]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) شرح المنظومة،ج5،ص306.
[2] ) شرح المنظومة،ج5،ص341.
[3] ) درر الفوائد،ج2،ص460.