المحرر 442 المشاركات 1 تعليقات

دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (14) الادعاءات والتفخيم لبرهان الصديقين إن الفلاسفة والمتأثرين في الاتجاه الفلسفي عمدوا إلى تعظيم هذا البرهان ،وادعوا كونه أوثق وأشرف الأدلة في إثبات الصانع ، وإلى غير ذلك من الادعاءات والأوهام التي…

(94) س : هل تفسير تسنيم هو تفسير للقرآن بالقرآن؟ ج : قد ذكر مصنفه في مقدمة الجزء الأول أنه من تفسير القرآن بالقرآن . ولكن تفسير القرآن بالقرآن إن كان مروياً عن أهل البيت (عليهم السلام) نأخذ به . وما صدر عن سواهم لا يعدو عن كونه آراءً…

(23) هل يوجد اختلاف في التناقض الواقعي والتناقض في كتب المنطق؟ ج : إن المفيد في الفلسفة والمنطق هو أمور عقلية يعرفها عامة العقلاء حتى غير الدارسين في الحوزة وعلى تعبير السيد الخوئي يعرفها حتى الصبيان() ــ إذ يدركون أن زيداً إذا كان خارج…

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (من أذاع فاحشة كان كمبتدئها)(). (ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع خبرا فأفشاه فهو كمن عمله)(). ــــــــــــــــــــــ ) أصول الكافي،ج2،ص356. ) عقاب الأعمال،ص286.

(93) س : هل يوجد في كتاب بداية الحكمة ونهاية الحكمة من معتقدات الصوفية؟ ج :  أقر السيد الطباطبائي معتقد : (بسيط الحقيقة كل الأشياء) في نهاية الحكمة إذ يقول : (وتنعكس النتيجة بعكس النقيض إلى أن كل ذات بسيطة الحقيقة فإنها لا يسلب…

دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (13) إشكال وجواب قد يُشكل ويقال : إن الاستدلال في برهان الصديقين يقع من الموجود المعلوم المشاهد ، ومن كل موجود في الوجود العام المطلق الذي هو مشترك بين الله تعالى وبين غيره ، ولا ريب في أنه من اللوازم…

(22) س : ما معنى خلق الله الأشياء بالمشيئة وهل ينسجم مع قاعدة الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد؟ ج : روي عن الإمام الصادق عليه السلام : (خلق الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة)(). إن هذا الخبر من الأخبار الغامضة المبهمة ـــ…

دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (12) القيمة المعرفية لبرهان الصديقين الأمر الثامن : إن برهان الصديقين لا يخرج عن كونه برهاناً إنياً وما ذكروه في تغيير الألفاظ والعبارات لا يغير من واقعه شيئاً . وبعبارة أخرى صياغة برهان…

(92)  س هل كان ابن سينا من الصوفية؟ ج : ابن سينا كان ينكر التصوف ثم مال إليه كما يقول حسن زاده آملي : (كان ينكر التصوف أولا ، وكم له في كتبه من الطعن فيه . مثلا قال في السادس من خامسته نفس الشفاء في الرد على القول باتحاد العاقل بالمعقول :…

إذا كنت من أساتذة أو طلبة بداية الحكمة ونهاية الحكمة فمما ينبغي عليك التنبه إليه هو أن الفصل الحادي عشر من المرحلة الثانية عشرة في بداية الحكمة والذي هو الفصل العشرون من المرحلة الثانية عشرة في نهاية الحكمة هو من هذيان القول ناهيك…