المحرر 539 المشاركات 1 تعليقات

غير الملتزمين دينياً ممن يستمعون إلى الغناء ويستسيغون السفور ونحو ذلك، يكون في نظرهم المتجنبُ لها متعصباً. مثل أولئك الذين يطلّعون على الفلسفة أو يدرسونها من غير التفاتٍ إلى المحذور في مطالبها ومخالفتها للدين؛ إذ يعدّون المنتقد…

خبران يقع الاشتباه بينهما في كثير من الأحيان :  الأول : الذي جاء في مضمونه : (عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون)؟ وهذا لا وجود له في المصادر الأولية لدى الخاصة والعامة ، وإنما نقلته بعض المصادر الشيعية المتأخرة ، مثل : (بحار…

طلبة وأساتذة الفلسفة في الحوزة لا يُعدّون من المتخصصين في الفلسفة ما لم يطلعوا على المتبنيات الفلسفية التي تتعارض مع الدين ، ومعرفة المؤاخذات عليها ؛ إذ مجرد حفظ المصطلحات وترديدها لا يكفي في التخصص . ومما يؤسف له أغلبهم كذلك ،وإن كانوا…

إن التفسير العرفاني والذي يسمى أيضاً بالتفسير الرمزي والإشاري هو امتدادٌ للتفسير الصوفي ، وليس شيئاً مغايراً ، وهو يعتمد على الإتيان بمعانٍ جديدة يعدها من التأويل والشرح لآيات القرآن الكريم . ومما يؤاخذ عليه أنه خلاف الظاهر ،…

إن من أعظم المتاهات والمزالق التي وقع فيها الفلاسفة والصوفية هو خوضهم في كيفية عِلم الله تعالى ، وإخضاعه إلى التقسيم الشائع للعلم الحصولي والحضوري في المنطق والفلسفة ؛ فقال أغلبهم بأن علمه حضوري، واختلفوا في بعض جوانبه وتفسيراته…

س : ما الفرق بين الاستخارة والتفاؤل ؟ وهل يوجد دليل على التفاؤل بالمصحف؟ ج : الاستخارة هي معرفة ترجيح أحد الفعلين ، والتفاؤل معرفة عواقب الأمور ، كما ذكر الحر العاملي في الوسائل : (الاستخارة طلب الخيرة ومعرفة الخير في ترجيح أحد الفعلين…

س : ما هو مدى صحة التفاصيل المذكورة في مصاحف الاستخارة ؟ ج : وردت بعض الأخبار التي تدل على الاستخارة في المصحف مثل ما رواه الشيخ الطوسي في التهذيب عن اليسع القمي قلت لأبي عبد الله عليه السلام أريد الشيء فأستخير الله فيه فلا…

أصحاب الاتجاه الفلسفي يفتخرون بدخول الفلسفة إلى الأصول وكان الأليق بهم أن يتأسفوا على ذلك لا أن يفتخروا بما أفسدوه!

لا أرى أن ما يُسمى بحديث الحقيقة يمكن شرحه لِما فيه من هذه المضامين ، ومن الظريف أن يُرى له بعض الشروح ، أو أن يحاول بعضهم شرحه ومعرفة المراد منه!  

إن حديث الحقيقة المنسوب لامير المؤمنين (عليه السلام) لم يرد في المصادر الحديثية الشيعية ، ولا في مصادر الحديث عند العامة أيضاً . وإنما شاع تداوله في مصنفات الفلاسفة والصوفية ، واعتنوا به شرحاً وتعليقاً.