المحرر 411 المشاركات 1 تعليقات

(10) س : عندما تُنتقد الفلسفة فما هو المراد منها هل المراد هو القضايا العقلية؟ ج : إن المراد من انتقاد الفلسفة هو انتقاد المعتقدات والمتبنيات التي جاءت بها فلسفة اليونان . وليست الأمور العقلية مثل : (التمثيل للأمور العقلية) : عدم…

(9) س : هل يتوقف رد الشبهات وإثبات الخالق على الفلسفة ج : إن إثبات المطالب العقدية ودفع الشبهات حولها غير منوط بالفلسفة كما تولد هذا التوهم في أذهان بعض المندفعين نحوها ؛ عندما قدم الشيخ جعفر كاشف الغطاء أصفهان طرحوا عليه شبهاتٍ…

(8) س : هل يجوز دراسة الفلسفة ؟ صرح بعض الأعلام بحرمة دراسة الفلسفة إذا خشي الإنسان على نفسه الضلال عند دراستها : السيد محمد كاظم اليزدي نقل السيد محمد حسن القوجاني أن أحد طلبته قال له : التقيت بالسيد اليزدي وسألته عن رأيه…

(7) س : هل الفلسفة من العلوم الآلية لفهم النصوص الدينية ؟ ج : إن من الأوهام الفلسفية عدّ الفلسفة من العلوم الآلية لفهم النصوص الدينية وفهم مرادها فكما أن اللغة العربية لها صلة وثيقة في فهم القرآن الكريم والحديث الشريف الفلسفة أيضاً…

(6) هل السيد محمد باقر الصدر من أصحاب الاتجاه الفلسفي؟ ج : إن السيد محمد باقر الصدر لا يُعد من أصحاب الاتجاه الفلسفي ، ومن التوهم عده من ضمن هذا الاتجاه إذ لا هو لديه شرح أو تعليق على أحد الكتب الفلسفية ، ولا هو من المدرسين لأحد…

(5) س : هل الفلسفة هي أمور عقلية؟ ج : إن الفلسفة اليونانية وغيرها من الفلسفات المتقدمة على الإسلام هي عبارة عن أفكار وآراء ليست عقلية ، ولا يصح نعت كل ما يخطر في الذهن من رؤى وأفكار بالعقل ؟! ومن أشد الأوهام الفلسفية توهم دعوى…

(3) هل تغير رأي السيد محمد باقر الصدر في التجربة ؟ ج : إن السيد محمد باقر الصدر تغير رأيه في التجربة من بعد ما قال لا يمكنها أن تفيد معنى كلياً إلا في ظل مبدأ العلية الذي يعني ضم كبرى عقلية ليمكن السير حينها ــ في العلوم التجريبية ــ من…

(2) س : ما هو الفرق بين أصول الفلسفة من جهة وما بين بداية الحكمة ونهاية الحكمة للسيد الطباطبائي؟ ج : الفرق شاسع جداً لأنه في (أصول الفلسفة) اعتمد على القضايا العقلية والتحليلات الوجدانية ، وفي البداية والنهاية كان…

(1) س : ما هو مضمون كتاب فلسفتنا للسيد محمد باقر الصدر؟ ج : إن مضمون الكتاب يناقش بعض الآراء والأفكار بأمور عقلية وجدانية ، ولم يكن في متبنيات فلسفة اليونان كما توهم الكثيرون ذلك من خلال عنوانه.والمؤلف في كتاب (الأسس المنطقية…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (33) الفناء والبقاء عنون أحد عناوين المجلي بـ : (البقاء بعد الفناء) وقال فيه : (ليس وراء هذه الدرجة إلا درجة البقاء به بعد الفناء فيه ، وهو عبارة عن الانغماس والانطماس في الأنوار…