المحرر 409 المشاركات 1 تعليقات

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (25)   نقل كلام ابن عربي في تفسير البسملة إن في أول صفحة من كتاب ابن أبي جمهور المجلي بعد المقدمة مباشرةً فسر البسملة بمعاني لا دليل عليها كما فسرها ابن عربي حيث يقول : (قوله : بسم الله…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (24) الإنسان الكامل ذكر ابن أبي جمهور في المجلي مصطلح الإنسان الكامل وخصائصه في مواضع متفرقة ؛ فمن ضمن ما ذكره : (قالوا : وكذلك إذا أراد أن يشاهد نفسه في المرآة الكاملة…

السؤال عن الأشخاص المتأثرين في التصوف لا ينتهي عندي أحد فلا بد من معرفة التصوف لكي تعرف من اشتبه عليك حاله.اعرف التصوف تعرف أهله.

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (23) نقل أوهام الصوفية وخرافاتهم إن من الأمور التي تدل على تأثر ابن أبي جمهور الأحسائي بالتصوف هو نقله لأوهام الصوفية وسوقها مصدقا ومقرا بها ؛ فمن ضمنها ما ذكره في سكر السلوك وسكر الوصول…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (22) مدح الشبلي والسري وغيرهم ويقول إنهم مستغرقون في بحار معرفة أمير المؤمنين عليه السلام!  يَعُدُّ ابن أبي جمهور بعض مشايخ الصوفية من الموحدين ويقول إنهم مستغرقون في…

يرى ابن عربي أن أبا بكر وعمر وعثمان والمتوكل حازوا الخلافة الظاهرة والباطنة : (ومنهم من يكون ظاهر الحكم ويحوز الخلافة الظاهرة كما حاز الخلافة الباطنة من جهة المقام كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن ومعاوية بن يزيد وعمر بن عبد…

من قدح ابن عربي في الشيعة والتشنيع عليهم وذمهم لانتقاد الصحابة : (أكثر ما ظهر ذلك في الشيعة ولا سيما في الإمامية منهم فدخلت عليهم شياطين الجن أولا بحب أهل البيت واستفراغ الحب فيهم ورأوا أن ذلك من أسنى القربات إلى الله وكذلك هو لو…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (21)  أنا النقطة تحت الباء : نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام : (قول علي عليه السلام : (أنا النقطة تحت الباء)(). وفي موضع آخر من المجلي قال : (اعلم أن القائل : (أنا النقطة تحت الباء) هو…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (20) نقل أوهام الصوفية في خبر كان الله في عماء نقل خبرا في العوالي ــ والمجلي ــ عن حماد بن سلمة ، أنه سأله صلى الله عليه وآله : أين كان ربنا قبل خلق السماوات والأرض ؟ فقال : صلى الله…

يقول هنري كوربان في كتابه بالفارسي تاريخ فلسفة إسلامي : (اعتبار مفكري الشيعة تأليفات ابن عربي لهم من الحقائق الأساسية)(). ولو أنه قال عرفاء الشيعة لكان مصيبا فيما قال ـــ لأن غير عرفاء الشيعة لم يعدوا مؤلفات ابن عربي من الحقائق الأساسية…