المحرر 411 المشاركات 1 تعليقات

س : هل تفويض التشريع (الولاية التشريعية) ثابتة للأئمة عليهم السلام ؟ ج : إن من المعاني الباطلة للتفويض هو القول بأن الله عز وجل أوكل أمر التشريع() إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . ولكن هل يمكن القول بأن الله عز وجل بعد أن أكمل…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(40) الأسماء الإلهية عين المسمى!! إن مما نقله ابن أبي جمهور عن ابن عربي مقراً به ، غير منتقد له هو قول ابن عربي إن الأسماء الإلهية عين المسمى : (إن الله تعالى وصف نفسه بالنفس وأن…

(90) لماذا يتطلب منا تجنب تأويلات الفلاسفة والعرفاء للنصوص أوليست توجد أسرار ومعاني باطنية للنصوص؟ ج : لا ريب في وجود تأويلات ومعاني باطنية للنصوص ، ولكن الكلام في انطباق تأويلات الفلاسفة والعرفاء على الأسرار والمعاني…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(39) نقل أباطيل ابن عربي في قلب العارف ينقل كلام ابن عربي في سعة قلب العارف كما يقول تحت عنوان :(كلام ابن العربي في سعة القلب) ، ويلقبه بالشيخ الأعظم ، ويقول إن قلب العارف أوسع من…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(38) نقل كلام ابن عربي في العلم اللدني! من الأمور التي نقلها ابن أبي جمهور عن ابن عربي هو كلامه في العلم اللدني ، ولا يدل نقل كلامه والإقرار به في مثل هذا الموضوع المهم إلا على تأثره به  :…

(16) س : ما هو محل النزاع ما بين المتشرعة والفلاسفة في قاعدة الشيء ما لم يجب لم يوجد ج : إن هذه القاعدة الفلسفية من موارد الجدل ، ومؤاخذات العلماء الشديدة على الفلاسفة حيث تعني تحقق المعلول عند وجود علته بالضرورة ، وعلى ما أفاد…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(37) نقل كلام ابن عربي في الأسماء والصفات نقل كلام ابن عربي في الأسماء تحت عنوان : (المراتب الثلاثة للأسماء عند الشيخ الأعظم) مع أن الأسماء والصفات من الأمور الخطيرة التي لا ينبغي أن تؤخذ…

(89) س : هل يجب الاعتقاد بوحدة الوجود على المعنى الصحيح؟ ج : إن القول بوحدة الوجود حتى على ما ذُكر لها من المعنى الصحيح منشأه التأثر في التصوف (العرفان) ورموزه ، وذلك لأن المعتقدات الصحيحة تُؤخذ من النصوص الدينية ، وليس من متبنيات…

قبل أيام كنت في مراجعة أحد المطالب الفلسفية فطالعت ما كتبه الفارابي وابن سينا،ثم النظر في كلام الفخر الرازي والخواجة الطوسي والعلامة الحلي،مروراً بما ذكره ملا صدرا في الأسفار ومن بعده نهاية الحكمة وشروحاتها حتى وقفت على ما ذكره كمال الحيدري…

(15) س : لماذا حرَّم العلماء دراسة الفلسفة والعرفان إذا كان يخشى الدارس الانحراف ولم يذكروا حرمة دراسة الفقه والأصول إذا كان يخشى الانحراف؟ ج : إن الفلسفة والعرفان (التصوف) لم ينبثقا من النصوص الدينية ووضعا بصورة مستقلة عنهما ، وفي…