المحرر 515 المشاركات 1 تعليقات

للعلامة المجلسي كلام مهم في انتقاد العرفان (التصوف) وبيان بعض معتقداتهم الباطلة وطبائعهم الزائفة : (ترك أكثر الناس في زماننا آثار أهل بيت نبيهم واستبدوا بآرائهم ؛ فمنهم من سلك مسلك الحكماء الذين ضلَّوا وأضلَّوا ، ولم يقرّوا بنبي ولم يؤمنوا…

(18) س :ما هو رأي العلامة الحلي في الفلسفة؟ ج : إن العلامة الحلي عند تقسيم العلوم من حيث الحكم ذهب إلى حرمة تعلم الفلسفة لغير النقض عليها حيث يقول : (العلم إما فرض عين أو فرض كفاية أو مستحب أو حرام ... والحرام : ما اشتمل على وجه قبح ، كعلم…

(17) س : ما هو رأي الشهيد الثاني في الفلسفة؟  ج : يقول الشيخ زين الدين العاملي الملقب بالشهيد الثاني رحمه الله : (أعظم من هذا محنة وأكبر مصيبة ، وأوجب على مرتكبه إثماً ، ما يتداوله كثير من المتسمين بالعلم من أهل بلاد العجم ، وما…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(41) من غلو الأحسائي في الصوفية والقول بعصمتهم إن من إعظام ابن أبي جمهور الأحسائي لعرفاء الصوفية ، وغلوه فيهم ، والقول بعصمتهم ، هو قوله في المجلي بأن كلماتهم لا يمكن الاختلاف فيها عند…

س : هل تفويض التشريع (الولاية التشريعية) ثابتة للأئمة عليهم السلام ؟ ج : إن من المعاني الباطلة للتفويض هو القول بأن الله عز وجل أوكل أمر التشريع() إلى رسول الله صلى الله عليه وآله . ولكن هل يمكن القول بأن الله عز وجل بعد أن أكمل…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(40) الأسماء الإلهية عين المسمى!! إن مما نقله ابن أبي جمهور عن ابن عربي مقراً به ، غير منتقد له هو قول ابن عربي إن الأسماء الإلهية عين المسمى : (إن الله تعالى وصف نفسه بالنفس وأن…

(90) لماذا يتطلب منا تجنب تأويلات الفلاسفة والعرفاء للنصوص أوليست توجد أسرار ومعاني باطنية للنصوص؟ ج : لا ريب في وجود تأويلات ومعاني باطنية للنصوص ، ولكن الكلام في انطباق تأويلات الفلاسفة والعرفاء على الأسرار والمعاني…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(39) نقل أباطيل ابن عربي في قلب العارف ينقل كلام ابن عربي في سعة قلب العارف كما يقول تحت عنوان :(كلام ابن العربي في سعة القلب) ، ويلقبه بالشيخ الأعظم ، ويقول إن قلب العارف أوسع من…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي(38) نقل كلام ابن عربي في العلم اللدني! من الأمور التي نقلها ابن أبي جمهور عن ابن عربي هو كلامه في العلم اللدني ، ولا يدل نقل كلامه والإقرار به في مثل هذا الموضوع المهم إلا على تأثره به  :…

(16) س : ما هو محل النزاع ما بين المتشرعة والفلاسفة في قاعدة الشيء ما لم يجب لم يوجد ج : إن هذه القاعدة الفلسفية من موارد الجدل ، ومؤاخذات العلماء الشديدة على الفلاسفة حيث تعني تحقق المعلول عند وجود علته بالضرورة ، وعلى ما أفاد…