المحرر 536 المشاركات 1 تعليقات

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (19) تبني معتقدات الفلاسفة والصوفية إن المتبنيات التي نقلها ابن أبي جمهور من الفلاسفة والصوفية وتبناها لم تكن بالشيء القليل ، ولست بصدد إحصائها أجمع ، وإنما أذكر بعض…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (19) 14 ـ لله جنة ليس فيها حور ولا قصور: روى في المجلي : (إن لله جنة ليس فيها حور ولا قصور ولا لبن ولا عسل ، بل يتجلى فيها ربنا ضاحكا متبسما)(). وهذا الخبر لم يرو في المصادر…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (18) 13 ـ  نفس الرحمان يأتيني من قبل اليمن: رواه عن رسول الله صلى الله عليه وآله في العوالي : (روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : (إن نفس الرحمان يأتيني من قبل اليمن ، فحييت بذلك…

توبة بهلول النباش فيها ما يريب! توبة الشاب بهلول الشهيرة وإن كان رواها الشيخ الصدوق في الأمالي إلا أنه مما يلاحظ عليها هو أن في سلسلة رواتها الصوفي الحسن البصري ، والرواية طويلة جاء فيها : (فنظر النبي صلى الله عليه وآله إليه كهيئة…

الشيخ الفياض في مقطع فديو كفَّر ابن عربي وقال يوجد في فصوص الحكم ما يدل على أنه زنديق كافر فكان من المتوقع من الشيخ الفياض حفظه الله أن لا يُرسل ولده في استقبال جوادي آملي المعظم لابن عربي والمروج لمعتقداته.وبعبارة أخرى كان من…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (17) 12 ـ  اللهم زدني فيك تحيرا: نسبه لرسول الله صلى الله عليه وآله حيث يقول : كان نبينا صلى الله عليه وآله في المقام الأول وسكر السير في الله قال : (اللهم زدني فيك تحيرا)(). وهو مما…

كثيرا ما يُثار هل العقل من مصادر التشريع ؟ ج : العقل هو كاشف عن التشريع في بعض الموارد ولم يكن مستقلا في التشريع ومما قررته في محضر درس الشيخ الأيراواني حفظه الله في هذا الخصوص : (صاحب الحدائق في الجزء التاسع من الحدائق تحامل على…

الأثر الفلسفي والعرفاني عند ابن أبي جمهور الأحسائي (16) 11 ـ أنا النقطة تحت الباء: نسبه لأمير المؤمنين عليه السلام : (قول علي عليه السلام : (أنا النقطة تحت الباء)(). وفي موضع آخر من المجلي قال : (اعلم أن القائل : (أنا النقطة تحت الباء)…

وظيفة الخطيب والمبلغ هو التوضيح ونشر المعلومة وإيصالها إلى الناس وليس التنظير وإبداء الآراء.

في الحوزة يُسمى أصحاب الفلسفة بأصحاب العقليات ولا وجه لاختصاصهم بالعقل دون سواهم لأن المدركات العقلية يشترك فيها عموم العقلاء وما اختص به أصحاب الفلسفة هو مجرد آراء وأفكار اليونان التي نسبتها إلى الوهم أولى وأليق من نسبتها إلى العقل.