Publisher - الموقع الرسمي للشيخ هشام كاظم الخفاجي

(97) س : ما مدى صحة خبر عشق العبادة المروي في أصول الكافي وهل يمكن التسامح في مثل مفردة العشق ونحوها لدى الصوفية؟ ج : روى الشيخ الكليني في أصول الكافي : عن أبي عبد الله عليه السلام  قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أفضل…

تتمة وإيضاح دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (16)  إذا كان المراد من لمية برهان الصديقين هو بلحاظ الاعتبار والعقل حيث يجعل الوجود علة في  إثبات لواجب والممكن فيمكن عده لمياً . ولكن مما يلاحظ عليه : أولاً :  هو أن قيمته…

(96) س : هل يصح استعمال مفردة الذوبان بالله ونحوها ؟ ج : إن مفردة الذوبان بالله وعشق الله ووحدة الوجود والموجود ونحوها لم تكن عند أهل البيت ، ولم يُعرف عنهم (عليهم السلام) هذا النمط من التعامل مع الله تعالى . وإنما هي من رواسب…

دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (15) برهان الصديقين وما في لميته وإنيته إن الفلاسفة بالرغم من تبنيهم لبرهان الصديقين وتفضيله على سائر البراهين إلا أنهم اختلفوا في لميته وإنيته ؛ فذهب بعضهم إلى القول بكونه برهاناً لمياً ، وبعضهم إلى…

(95) س : هل يمكن أخذ معارف الدين من خلال مؤلفات مدرسة الحكمة المتعالية؟ ج : إن مؤلفات  أصحاب مدرسة الحكمة المتعالية ممزوجة بمعتقدات الفلسفة والتصوف ؛ فلا بد من الحذر الشديد عند مطالعة مصنفات وكلمات أصحاب هذا الاتجاه . بل الحذر بحد…

دليل الصديقين ما بين الدلالة والادعاء (14) الادعاءات والتفخيم لبرهان الصديقين إن الفلاسفة والمتأثرين في الاتجاه الفلسفي عمدوا إلى تعظيم هذا البرهان ،وادعوا كونه أوثق وأشرف الأدلة في إثبات الصانع ، وإلى غير ذلك من الادعاءات والأوهام التي…

(94) س : هل تفسير تسنيم هو تفسير للقرآن بالقرآن؟ ج : قد ذكر مصنفه في مقدمة الجزء الأول أنه من تفسير القرآن بالقرآن . ولكن تفسير القرآن بالقرآن إن كان مروياً عن أهل البيت (عليهم السلام) نأخذ به . وما صدر عن سواهم لا يعدو عن كونه آراءً…

(23) هل يوجد اختلاف في التناقض الواقعي والتناقض في كتب المنطق؟ ج : إن المفيد في الفلسفة والمنطق هو أمور عقلية يعرفها عامة العقلاء حتى غير الدارسين في الحوزة وعلى تعبير السيد الخوئي يعرفها حتى الصبيان() ــ إذ يدركون أن زيداً إذا كان خارج…

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (من أذاع فاحشة كان كمبتدئها)(). (ألا ومن سمع فاحشة فأفشاها فهو كمن أتاها ومن سمع خبرا فأفشاه فهو كمن عمله)(). ــــــــــــــــــــــ ) أصول الكافي،ج2،ص356. ) عقاب الأعمال،ص286.

(93) س : هل يوجد في كتاب بداية الحكمة ونهاية الحكمة من معتقدات الصوفية؟ ج :  أقر السيد الطباطبائي معتقد : (بسيط الحقيقة كل الأشياء) في نهاية الحكمة إذ يقول : (وتنعكس النتيجة بعكس النقيض إلى أن كل ذات بسيطة الحقيقة فإنها لا يسلب…